باز کردن منو اصلی

محمود صدری جامعه‌شناس ایرانی.

گفتاوردهاویرایش

  • «به نظر من گفت‌وگوی درون تمدنی برای ما از نان شب هم واجب‌تر است.»[۱]
  • «باور دارم که در جهان اسلام (و بقیه فرهنگهای ملی و مذهبی) باید خطوط افتراق را مشخص کنیم. همچنین باید از زاویه دورن تمدنی به مسئله نگاه کنیم. خط‌های افتراق را بشناسیم و برای صلح آمیز کردن تفاوت‌ها فکری بکنیم.»[۲]
  • «ما در دورن تمدن اسلامی با دوگانه سنی-شیعه روبرو هستیم. در درون هریک خط و خط کشی‌های فراتر وجود دارد. برای نمونه همهٔ شیعیان که دوازده‌امامی نیستند. واقعاً برخورد ما شیعیان دوازده امامی با اسماعیلیان و زیدیان چگونه بوده هست؟ در همین ایران خودمان چقدر دربارهٔ اسماعیلیان می‌دانیم؟ به چه شایعات سخیفی در مورد آنها گوش فرا می‌دهیم و حتی دامن می‌زنیم؟ اگر می‌خواهیم ۸۵٪ مسلمان سنی در مورد باورهای ما علم و انصاف بیشتری به‌خرج دهند تلاش کنیم که با همان دید، با علم و انصاف بیشتر به اقلیت ۱۵٪ اسماعیلی درون تشیع بنگریم در مورد گفتگوی میان مسجد و خانقاه، اصلاح و احیا، و سنت و مدرنیته نیز همچنین است.»[۳]
  • «تروریسم گونه‌ای نمایش خشونت است، تئاتر است. یعنی احتیاج به سن نمایش، بازیگر و تماشاچی دارد. تروریسم به کمک رسانه‌ها توانسته توجه مردم را به خود جلب کند. هدف تروریسم هم همین است.»[۴]
  • «دعوای ما با افراط‌گرایان یک دعوای حیدری و نعمتی نیست. دعوای ما دربارهٔ روح اسلام است. اینکه اصل اسلام چه می‌گوید است. دعوای ما این است که اصل فرهنگ شرقی این نیست که افراط گرایان می‌گویند. به دیگر سخن، افراط‌گرایان روح این فرهنگ اصیل و انسانی را به سرقت برده‌اند و آنچه خود می‌خواهند را از آن به نمایش می‌گذارند. باید در برابر این حرکت مقاومت کرد. اما این را هم بدانیم که افراط‌گرایان در اقلیت محض قرار دارند و به لحاظ تعداد و نیز متانت عقیده نقاط ضعف بسیاری دارند.»[۵]
  • «تندروان و خودمرکزگرایان در هر تمدنی که باشند در جهت خلاف تاریخ حرکت می‌کنند. آینده بشریت مرهون همکاری و همدلی تمدن‌ها و فرهنگ‌های گوناگون بشری خواهد بود.»[۶]
  • «القاعده و داعش به تعبیر کابوس جدال تمدن‌ها کمک می‌کنند. در نتیجه این عملکردهای خشن در کشورهای اروپایی و به تازگی در آمریکا افراد و گروه‌هایی پیدا شده‌اند که شتر این خشونت‌ها را به کلی بر در خانه اسلام می‌خوابانند. حال آنکه اسلام دین یک میلیارد و ۶۰۰ میلیون نفر از ساکنان جهان است و افزون بر پیروان آن نیز افرادی معتدل و مخالف خشونت هستند. این نمونه‌ای از اتحاد نامقدس افراط گرایان و انحصارگرایان مخاصم است.»[۷]
  • «بیگانه‌گریزی و اسلام‌ستیزی که در کشورهای غربی می‌بینیم شکل تازه‌ای از آتش تعصب‌هایی است که در میانه قرن بیستم وجود داشت و حال از زیر خاکستر بیرون آمده است.»[۸]

منابعویرایش

  1. «گفت‌وگو با دکتر محمود صدری دربارهٔ برخورد تمدن‌ها؛ افراطیون در همه تمدن‌ها با یکدیگر همسو هستند». bonyadbaran.com. 
  2. «گفت‌وگو با دکتر محمود صدری دربارهٔ برخورد تمدن‌ها؛ افراطیون در همه تمدن‌ها با یکدیگر همسو هستند». bonyadbaran.com. 
  3. «گفت‌وگو با دکتر محمود صدری دربارهٔ برخورد تمدن‌ها؛ افراطیون در همه تمدن‌ها با یکدیگر همسو هستند». bonyadbaran.com. 
  4. «گفت‌وگو با دکتر محمود صدری دربارهٔ برخورد تمدن‌ها؛ افراطیون در همه تمدن‌ها با یکدیگر همسو هستند». bonyadbaran.com. 
  5. «گفت‌وگو با دکتر محمود صدری دربارهٔ برخورد تمدن‌ها؛ افراطیون در همه تمدن‌ها با یکدیگر همسو هستند». bonyadbaran.com. 
  6. «گفت‌وگو با دکتر محمود صدری دربارهٔ برخورد تمدن‌ها؛ افراطیون در همه تمدن‌ها با یکدیگر همسو هستند». bonyadbaran.com. 
  7. «گفت‌وگو با دکتر محمود صدری دربارهٔ برخورد تمدن‌ها؛ افراطیون در همه تمدن‌ها با یکدیگر همسو هستند». bonyadbaran.com. 
  8. «گفت‌وگو با دکتر محمود صدری دربارهٔ برخورد تمدن‌ها؛ افراطیون در همه تمدن‌ها با یکدیگر همسو هستند». bonyadbaran.com.