'''[[w:نعمت‌الله فاضلی|نعمت‌الله فاضلی]]'''- انسان شناسانسان‌شناس و نویسنده [[ایرانی]] است.
== گفتاوردها ==
* «نوسازی مشکلش این شد که چون انسان و رفاه درونی و فرهنگ را ندید و در کل شادی و شادمانی را ندید، نتوانست برای ما مشکل را حل کند. امروزه هم اقتصاددانان، هم جامعهشناسانجامعهشناسان و جمعیتدانانجمعیتدانان و روان‌شناسان،روان‌شناسان، نوسازی را به‌عنوان یک پارادایم و موفقیت برای نجات جوامع از بحرانهایبحرانهای موجود خود نمیدانندنمیدانند.»<ref>http://www.farhangemrooz.com/news/17132/شاد-و-ناشاد-در-پارادایم-توسعه</ref>
* «در هیچ زمانی مانند امروز موسیقی با جوانان در ارتباط نبوده و بخشی از هویت جوانی محسوب نمی شدهنمی‌شده است. این اتفاق محصول پیوند موسیقی و رسانه است. امروزه سبکهای موسیقی به عنوان منابع هویت بخش جوانان شکل گرفته و توسعه پیدا کرده است. جوانان با موسیقی خواستهای خود را مطرح کرده و پیش می‌برند و اگر رسانه‌ها وجود نداشتند موسیقی و جوانی این گونه به هم پیوند نمی‌خورد. در طول تاریخ موسیقی دانان حکما و بزرگان فرهنگ بودند اما امروز جوانی و موسیقی پیوند استواری با یکدیگر برقرار کرده‌اند. در عصر مدرن، موسیقی و جوانی به این دلیل با هم گره خورده‌اند که هر دو با ساختار احساسات در قرن بیستم ارتباط دارند. کشور ما همزمان با غرب، موسیقی را به عنوان یک ژانر موسیقایی و هنری اخذ نمود و از طریق این موسیقی، مفهوم جوان بودن را تولید و بازتولید کرد و شکل داد.»
** در ''تاریخ فرهنگی ایران مدرن''
* «گفتمان سنتی، گفتمان سکولار، گفتمان ایدئولوژیک انقلابی و گفتمان ایدئولوژیک انتقادی. این چهار گفتمان مسلط در تبیین فهم مسجد در ایران همواره وجود داشته است.»
** در ''تاریخ فرهنگی ایران مدرن''
* «امروزه بسیاری از چیزها در روستا از میان رفته‌اند ،رفته‌اند، به‌ویژه برای جوانان ؛جوانان؛ که آرامش و آسایش‌خاطر و روح و روان روستایی را آزرده کرده است. کمابیش بسیاری از آسیب‌های شهری وارد روستا نیز شده است... روستاها به دلیل عدم برخورداری کامل از نظم نمادین مدرن و عدم برخورداری از مراکز اقتصادی‌اقتصادی- اجتماعی وسیاسی مدرن، بیش از شهرها در میانه راه سنت و مدرنیته قرار گرفته‌اند و تعارض‌های سنّت و مدرنیته در روستاها بیش از شهرها خشونت‌بار و عریان است.»ref>http://anthropology.ir/node/13935</ref>
