امانتداری: تفاوت میان نسخه‌ها

محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
JDiamond (بحث | مشارکت‌ها)
صفحهٔ جدید: '''امانتداری و بازگرداندن بموقع و همراه با حفظ سلامت امانت'''یکی از ارزش های انسانی و مورد تاکید دین...
(بدون تفاوت)

نسخهٔ ‏۳۰ ژانویهٔ ۲۰۱۱، ساعت ۱۱:۲۳

امانتداری و بازگرداندن بموقع و همراه با حفظ سلامت امانتیکی از ارزش های انسانی و مورد تاکید دین اسلام است.پیامبر اسلام،محمد بن عبدالله، قبل و بعد از بعثت به «محمّد امین» معروف بود و مردم اشیای گرانبهای خود را نزد آن حضرت به امانت می سپردند. حتی در شب هجرت (لیله المبیت) كه ایشان مخفیانه از مكه خارج شد، امانتهای مردم را كه اغلب از كفار بودند، نزد «امّ ایمن» نهاد و به علی بن ابیطالب فرمود كه در موقع مناسب به صاحبانش برگرداند.امانتداری اگر در جامعه گسترش یابد، سایه رحمت «دیگر دوستی را» بر سر مردم می گستراند و پیوند میان افراد اجتماع را محكمتر می كند.

قرآن

  • همانا خداوند به شما فرمان می دهد كه امانت ها را به اهل آن بدهید.
    • نساء، آیه 58.
  • مؤمنان كسانی هستند كه امانتها و پیمان خویش را رعایت می كنند.
    • مومنون 8

حدیث

  • خداوند هیچ پیامبری را بر نیانگیخته، جز به راستگویی و ادای امانت به نیكوكار و بدكار
    • جعفر بن محمد امام ششم شیعیان
  • خداوند اجازه ترك سه چیز را به هیچ كس نداده: یكی رد امانت (به صاحبش) می باشد چه نیكوكار باشد چه بدكار... .
    • محمد بن علی امام پنجم شیعیان
  • ای علی! امانت را به نیكوكار و بد كار پس بده، كم باشد یا زیاد، حتّی نخ و سوزن.
    • حضرت محمد بن عبدالله
    • خطاب به علی بن ابیطالب سه بار تکرار فرمودند
  • امانتها را رد كنید، گرچه به قاتلان پیامبران باشد.
    • حضرت محمد بن عبدالله،یکی ازوصیت های ایشان
  • ر شما باید به ادای امانت، به خدا سوگند اگر قاتل پدرم حسین بن علی ـ علیه السلام ـ شمشیری را كه با آن پدرم را به قتل رسانده، نزد من امانت گذارد به او بر می گردانم.
    • علی بن حسین امام چهارم شیعیان
  • سر اسلام، امانتداری است.
    • علی بن ابیطالب،شرح غررالحكم، ج 4، ص 47.
  • وقتی خدا بنده ای را دوست بدارد، امانتداری را محبوب او می گرداند.
    • علی بن ابیطالب،شرح غررالحكم، ج 3، ص 140.
  • امت من همیشه در خیر و سلامت است تا زمانی كه به یكدیگر خیانت نورزند و ادای امانت كنند.
    • حضرت محمد بن عبدالله،بحارالانوار، ج 75، ص 172.