سید احمد فردید: تفاوت میان نسخه‌ها

* «من عقیده دارم هنوز کلامی که [[مارتین هایدگر|هیدگر]] در سی سال پیش عنوان کرد کماکان مسئله روز است. او گفت «تاریخ مغرب، تاریخ مغرب حقیقت است». هنگامی که این سخن را از زبان هیدگر خواندم از نظر متدولوژی، روزی از نو در زندگی فلسفی خود مشاهده کردم – آری من به «غرب زدگی» رسیده بودم و تمام توجه من به این مسئله معطوف شد – اکنون باید این غربزدگی و تاریخ مغرب حقیقت با توجه به خیر و صلاح ملک و ملت روشن گردد.»

** ''«گزیده‌ای از سخنان احمد فردید»''، ۱۳۵۵<ref name="فردید">نقل از «گزیده‌ای از سخنان احمد فردید»، مجله تلاش، شماره ۶۶، بهمن ۱۳۵۵، صفحهٔ ۳۳.</ref>

** ''«گزیده‌ای از سخنان احمد فردید»''، ۱۳۵۵<ref name="فردید" />

* «در زمینه طرح مسئله «آزادی»، من آن را به صورت واژگون شده اش بررسی می‌کنم. من اعتقاد دارم «آزادی بشر معاصر» یک آزادی انسانی نیست بلکه «فرار از حق و حقیقت و فرار از ذات اصیل انسان» است: وصال حق زخلقیت جدائی است / ز خود بیگانه گشتن آشنائی است.»

** ''«گزیده‌ای از سخنان احمد فردید»''، ۱۳۵۵<ref name="فردید" />

** ''«گزیده‌ای از سخنان احمد فردید»''، ۱۳۵۵<ref name="فردید" />

** ''«گزیده‌ای از سخنان احمد فردید»''، ۱۳۵۵<ref name="فردید" />

* «متافیزیک با فلسفه یکی است. خوشا بحال اقوامی که در جامعه آنان روشنفکر فلسفه زده معهود وجود ندارد و همه بدور از هو و جنجال، مبانی فلسفه‌های غربزده را بررسی می‌کنند.»

* «پیشینیان ما تصور می‌کردند که باید انسان از این «عالم» فرار کند و به فرشته تشبه پیدا نماید. در حالیکه فقط انسان است که «عالم» دارد و نه فرشته و نه حیوان… این عالمی که ما داریم اصالت ندارد و دنیای دیگری هم هست که من آن را «زمان باقی» نام گذاری کرده‌ام. اگر شما به به زمان فانی اصالت دهید نقض غرض کرده‌اید و این نقض غرض موجد بدبختی انسان است، برای اینکه انسان را از «خود» به «غیر خود» فرار می‌دهد.»

** ''«گزیده‌ای از سخنان احمد فردید»''، ۱۳۵۵<ref name="فردید" />

** ''«گزیده‌ای از سخنان احمد فردید»''، ۱۳۵۵<ref name="فردید" />

* «یکی از شروط رهائی از «بن‌بست بشری» حرکت بسوی محبت است.»

== منابع ==

{{ویکی‌پدیا}}

 

{{ترتیب‌پیش‌فرض:فردید، احمد}}