سید حسین نصر: تفاوت میان نسخهها
محتوای حذفشده محتوای افزودهشده
جز removed Category:زادگان ۱۹۳۳ using HotCat |
|||
خط ۳:
== گفتاوردها ==
* «بحران محیطزیست طبیعی جلوهٔ بیرونی بحرانی در روان مردان و زنانی است، که چون از «[[آسمان]]» به خاطر «[[زمین]]» روی تافتهاند، اینک در آستانهٔ تخریب خود زمین نیز قرار گرفتهاند. بحران زیستمحیطی نه به صرف راهحلهای خطابی و صوری، بلکه به مرگ و نوزایی انسان متجدد و جهانبینی او نیاز دارد. لازم نیست و در واقع نمیتوان، آنگونه که برخی ادعا کردهاند، انسان را «از نو خلق کرد»، بلکه آدمی باید بهعنوان انسان سنتی یا انسان پاپگونه [خلیفةالله]، پل میان آسمان و زمین، تولدی دوباره پیدا کند و عالم طبیعت باید بار دیگر به همان صورتی که همیشه
** از «دین و نظم طبیعت»، مقدمه، شابک:۹۶۴-۳۱۲-۸۵۴-۷، نشر نی
* «پس از فاجعهٔ یازدهم سپتامبر، در آمریکا علاقهٔ افراد عادی به شناخت بیشتر اسلام بیسابقه است و در عین حال حملاتی که علناً برخی از کشیشهای تندرو و نیز دشمنان سیاسی اسلام به اسلام میکنند و کتابهایی که با غرض مینگارند، در شرف ایجاد بحران بزرگی است که به رغم دوستی بسیاری از گروههای کاتولیک و پروتستان معتدل با اسلام ممکن است به یک «برخورد تمدنها» بینجامد. در این موقعیت است که بیان ارکان و اساس تفکر اسلامی و روشنساختن معنای واقعی واژههایی از قبیل «جهاد» و «شهادت» و غیره که دائماً در وسائل ارتباط جمعی غربی به صورت تحریفشده به کار برده میشود، ضرورت دارد. وانگهی باید به حملاتی که به برخی از جوانب اسلام و جامعهٔ اسلامی مانند حقوق بشر و عدالت و حق زن و غیره میشود، پاسخ داده شود…»
** از «قلب اسلام» مقدمه، شابک: ۹۶۴-۳۱۲-۸۶۲-۸، نشر نی
* «در تفکر اسلامی طبیعت دارای جان و روح است و مخلوق خدا است لذا مقدس است و باید حرمت طبیعت حفظ شود.»<ref>http://www.khabaronline.ir/detail/386068/culture/4526</ref>
* «مسیحیت در غرب یک مشکل بزرگ دارد: این که چطور در زمانی که دیندارترین پیروانش هیچ علاقهای به طبیعت نشان ندادهاند، با محیط زیست خود کنار بیاید. اگر به تمامی خطوط کتاب عهد جدید نگاه کنید میبینید که هیچ صحبتی از طبیعت
* «قرآن نه تنها انسانها را مورد خطاب قرار میدهد بلکه عالم وجود را نیز مطرح میکند، بنابراین برای توسعه یک فلسفه محیط زیستی بسیار قابل قبولتر است.»<ref>http://www.khabaronline.ir/detail/384008/culture/4526</ref>
* «اسلام به نوبه خود هیچ وقت تا اندازه مسیحیت روحانیت خود را از دست نداد. مسلمانان آنطوری که غرب مسیحی باور خود را از دست داد دنیوی نشدند. در پدیدههایی که به طبیعت مربوط بودند پویایی بسیار متفاوتی دیده میشد.»<ref>http://www.khabaronline.ir/detail/384008/culture/4526</ref>
خط ۱۴:
* «تکنولوژی جدید منشأ یک فرهنگ تکنولوژیکی است و بزرگترین اشتباه مالک شرقی که تقلید کورکورانه از تکنولوژی غربی دارند این است که فکر میکنند تکنولوژی خنثی است در حالی که تکنولوژی با خود فرهنگ میآورد؛ لذا ما نباید فکر کنیم تکنولوژی مانند یک قلم است که هرطور بخواهیم مینویسد بلکه تکنولوژی جدید فرهنگساز است.»<ref>http://www.khabaronline.ir/detail/354451/culture/4526</ref>
* «نباید برده تکنولوژی غرب شویم بلکه فرهنگ اسلامی ما ظرفیت فوقالعادهای دارد و بسیار غنی است که باید از آن بهره ببریم.»<ref>http://www.khabaronline.ir/detail/354451/culture/4526</ref>
* من شرایط را برای ایجاد کرسی
== دربارهٔ او ==
* «سید حسین نصر کسی است که در سن ۲۵ سالگی از [[دانشگاه هاروارد]]، درجه دکتری گرفت و سه کتاب اول ایشان را هم همین دانشگاه چاپ کرد، و این موضوع قابل انکاری نیست. او به عنوان اولین نفر در جهان اسلام به کنفرانسهای معتبر فلسفه دعوت میشد. اکثر آثار ایشان به زبانهای اسپانیایی، ترکی، فرانسه، هندو، اردو و عربی ترجمه
** ''[[غلامرضا اعوانی]]''<ref>http://www.khabaronline.ir/detail/424572/culture/4526</ref>
* «تفاوت ماهیت حکمت اسلامی با فلسفه جدید غرب، علت عدم توجه علمای دین به علم طبیعی، ارتباط حکمت با عرفان، اسلام با تجدد، ورود فلسفه به ایران، گفتگوی تمدنها، چرایی اسلامستیزی در غرب و ماهیت تجدد از سایر ابعاد فکری این اندیشمند و فیلسوف ایرانی است؛ همچنین ایشان در ۱۵ سال اخیر با تعدادی از دانشجویان خود مشغول ترجمه قرآن هستند و یک لحظه دست از مطالعه برنمیدارد.»
|