احمد الطیب: تفاوت میان نسخهها
محتوای حذفشده محتوای افزودهشده
خط ۸۱:
** <span style="color:#a1a1a1;">۸ ژوئیه ۲۰۱۳ </span>
=== ۲۰۱۴ ===
{{نقل قول۲|left|
[[پرونده:Beslan school no 1 victim photos.jpg|175px|بیقاب|وسط]]افراط گرایی و تروریسم یکی از نمادهای مجرمیتی است که از دین به عنوان پوششی برای ارتکاب آن جنایت استفاده میکند و آن را دستاویزی قرار میدهد تا به اعمال غیرقانونی خود مشروعیت بدهد. در واقع دین هم یک قربانی درکنار دیگر قربانیان افراط گرایی و تروریسم است.}}
* «الازهر جایگاه خود را از دست نداده است که ما بخواهیم بگوییم چگونه میخواهد آن را دوباره به دست آورد. این مسئله را همه مسلمانان میتوانند گواهی بدهند. الازهر همچنان مانند دژی در برابر افراط گرایی ایستاده وپناهگاه مسلمانان در داخل مصر و خارج از آن است.»
* «'''افراط گرایی و تروریسم یکی از نمادهای مجرمیتی است که از دین به عنوان پوششی برای ارتکاب آن جنایت استفاده میکند و آن را دستاویزی قرار میدهد تا به اعمال غیرقانونی خود مشروعیت بدهد. در واقع دین هم یک قربانی درکنار دیگر قربانیان افراط گرایی و تروریسم است.'''»
* «در غرب گروهها، احزاب و جریانهای فکری هستند که با اهداف سیاسی مشخصی تلاش میکنند حملهای بی رحمانه علیه اسلام داشته باشند. این فقط برای این روزها نیست و از قبل هم وجود داشتهاست. هدفشان این است که بگویند اسلام یک دین طرفدار خشونت و کشتار است. برای مثال اگر به اندیشههای مطرح شده در مقاله «جنگ تمدنها» اثر هانتینگتون توجه کنیم همین فلسفه و دیدگاه غلط را ترویج میکند. این مطلب زمانی بیان شد که هنوز حوادث ۱۱ سپتامبر اتفاق نیفتاده بود.»
* «نباید فراموش کنیم تاریخ متهم کردن اسلام به خشونت سابقهای طولانی دارد و درآن بقایای تعصبات موروثی دوران قرون وسطا دیده میشود. این تصور دارای اهداف سیاسی و اقتصادی مشخصی است و تحت پوشش تحقیقات علمی میخواهد دیدگاههای خودش را به دیگران القا کند. در این رویکرد تصویری مخدوش از اسلام و مسلمانان ارائه میشود.»
|