بوف کور: تفاوت میان نسخهها
محتوای حذفشده محتوای افزودهشده
جز ویرایش 85.198.21.39 واگردانده شد به آخرین تغییری که YALNIZ انجام داده بود |
Amouzandeh (بحث | مشارکتها) جزبدون خلاصۀ ویرایش |
||
خط ۳:
----
* «آیا این مردمی که شبیه من هستند، که ظاهرأ احتیاجات و هوی و هوس مرا دارند برای گولزدن من نیستند؟ آیا یکمشت سایه نیستند که فقط برای مسخره کردن و گولزدن من بهوجود آمدهاند؟ آیا آنچه که حس میکنم، میبینم و میسنجم سرتاسر موهوم نیست که با حقیقت خیلی فرق دارد؟»
* «او همان حرارت [[عشق|عشقی]] مهرگیاه را در من تولید کرد. اندام نازک و کشیده با خط متناسبی که از شانه، بازو ، پستانها ،سینه، کپل و ساق پاهایش پایین می رفت مثل این بود که تن او را از آغوش جفتش بیرون کشیده باشند - مثل ماده مهرگياه بود که از بغل جفتش جدا کرده باشند.»
* «با این تصاویر خشک و براق و بیروح که همهاش بهیک شکل بود چه میتوانستم بکشم که شاهکار بشود؟ اما در تمام هستی خودم ذوق سرشار و حرارت مفرطی حس میکردم، یکجور ویر و شور مخصوصی بود، میخواستم این چشمهایی که برای همیشه بسته شده بود روی کاغذ بکشم و برای خودم نگهدارم.»
* «در اينجور مواقع هر کس بهیک عادت قوی زندگی خود، بهیک وسواس خود پناهنده میشود؛ عرق خور میرود مست میکند ، نویسنده مینویسد، حجار سنگتراشی میکند و هرکدام دق دل و عقدهٔ خودشان را بهوسیلهٔ فرار در محرک قوی زندگی خود خالی میکنند و در این مواقع است که یکنفر [[هنر|هنرمند]] حقیقی میتواند از خودش شاهکاری بهوجود بیاورد - ولی من، منکه بیذوق و بیچاره بودم، یک نقاش ِ روی جلد ِ قلمدان چه میتوانستم بکنم؟»
* «در اين دنیای پست پر از فقر و مسکنت، برای نخستینبار گمان کردم که در زندگی من یک شعاع آفتاب درخشيد - اما افسوس، اين شعاع آفتاب نبود، بلکه فقط یک پرتو گذرنده، یک ستاره پرنده بود که بهصورت یک زن یا فرشته بهمن تجلی کرد و در روشنایی آن یکلحظه، فقط یکثانیه همه بدبختیهای زندگی خودم را دیدم و بهعظمت و شکوه آن پی بردم و بعد این پرتو در گرداب تاریکی که باید ناپدید بشود دوباره ناپدید شد»
* «در زندگی زخمهايی هست که مثل خوره روح را آهسته در انزوا میخورد و میتراشد. اين دردها را نمیشود بهکسی اظهار کرد، چون عموما عادت دارند که اين دردهای باورنکردنی را جزو اتفاقات و پيشآمدهای نادر و عجيب بشمارند و اگر کسی بگويد يا بنويسد، مردم برسبيل عقايد جاری و عقايد خودشان سعی میکنند آنرا با لبخندی شکاک و تمسخرآميز تلقی بکنند.»
* «زمانی که در يک رختخواب گرم و نمناک خوابيده بودم همه اين مسائل برايم بهاندازه جوی ارزش نداشت و دراين موقع نمیخواستم بدانم که حقيقتا خدائی وجود دارد يا اينکه فقط مظهر فرمانروايان روی زمين است که برای استحکام مقام الوهيت و چاپيدن رعايای خود تصور کردهاند. تصوير روی زمين را بهآسمان منعکس کردهاند – فقط میخواستم بدانم که شب را بهصبح میرسانم يا نه – حس میکردم در مقابل مرگ، [[مذهب]] و ايمان و اعتقاد چهقدر سست و بچگانه و تقريبا يکجور تفريح برای اشخاص تندرست و خوشبخت بود.»
* «زندگی من بهنظرم همانقدر غيرطبيعی، نامعلوم و باورنکردنی میآمد که نقش ِ روی قلمدانی که با آن مشغول نوشتن هستم. اغلب بهاين نقش که نگاه میکنم مثل اين است که بهنظرم آشنا میآيد. شايد برای همين نقاش است [...] شايد همين نقاش مرا وادار بهنوشتن میکند - يک درخت سرو کشيده که زيرش پيرمردی قوز کرده شبيه جوکيان هندوستان چمباتمه زده بهحالت تعجب انگشت سبابه دست چپش را بهدهنش گذاشته.»
* «شب پاورچین پاورچین میرفت. گویا بهاندازهٔ کافی خستگی در کرده بود، صداهای دور دست خفیف بهگوش میرسید، شاید یک مرغ یا پرنده رهگذری خواب میدید، شاید گیاهها میروییدند - در این وقت ستارهای رنگپریده پشت تودههای ابر ناپدید میشدند. روی صورتم نفس ملایم صبح را حس کردم و در همین وقت بانگ خروس از دور بلند شد. ميان چهارديواری که اطاق مرا تشکيل میدهد و حصاری که دور زندگی و افکار من کشيده، زندگی من مثل شمع خرده خرده آب میشود، نه، اشتباه میکنم - مثل يک کنده هيزم ِ تر است که گوشهٔ ديگدان افتاده و بهآتش هيزمهای ديگر برشته و زغال شده، ولی نهسوخته است و نه تروتازه مانده، فقط از دود و دم ديگران خفه شده.»
* «فشاری که در موقع توليدمثل، دونفر را برای دفع تنهايی بههم میچسباند در نتيجه همين جنبه جنونآميزاست که در هرکس وجود دارد و با تاسفی آميخته است که آهسته بهسوی عمق مرگ متمايل میشود [...] تنها مرگ است که دروغ نمیگويد! حضور مرگ همه موهومات را نيست و نابود میکند. ما بچهٔ مرگ هستيم و مرگ است که ما را از فريبهای زندگی نجات میدهد، و درته زندگی، اوست که ما را صدا میزند و بهسوی خودش میخواند.»
* «آیا سرتاسر زندگی یک قصه مضحک،یک متل باور کردنی و احمقانه نیست.آیا من قصه خود را نمی نویسم؟قصه،فقط یک راه فرار برای [[آرزو|آرزوهای]] ناکام است.آرزوهایی که هر متل سازی مطابق روحیه محدود و موروثی خود آنرا به تصویر می کشد.»
== درباره بوف کور ==
* «بوف کور به نظر من تحت تأثیر جنبش معروف
** ''[[نجف دریابندری]]- مجله آدینه، شماره ۳۷، سال ۱۳۶۸''
* «"بوف کور" داستانی است که بهشیوه غیرخطی نوشته شده و خیلیها این زمانها برایشان مشکل ایجاد
▲* «"بوف کور" داستانی است که بهشیوه غیرخطی نوشته شده و خیلیها این زمانها برایشان مشکل ایجاد می کند. اما یک مفهوم سیاسی و تاریخی در دوره انقلاب مشروطه خلق شده که به مفهوم ناسیونالیستی بود، بهاین معنا که زمان گذشته بهایران باستان تعلق میگرفت و اصل شکوفایی فرهنگ و تمدن ایرانی تلقی میشد و زمان معاصر یا حال بهایران اسلامی قلمداد میشد که ۱۴۰۰ سال را در بر میگرفت، یعنی معاصر بهمعنای همزمان نبود. این مفهوم از زمان، که یک گذشته باستانی است و یک حال ۱۴۰۰ ساله است که تاریخ انحطاط ایران است، در دوره مشروطیت خلق شد. بوف کور هدایت با همین دو مفهوم سر و کار دارد. روایت اول که در حوالی شاهعبدالعظیم اتفاق میافتد، از نظر معنا و محتوا هیچ ربطی بهایران معاصر ندارد. راوی، در روایت اول سفری را آغاز میکند بهگذشته باستانی خودش که در آن شیفته ایران ِ گذشته است و از زن ایرانی یک تصویری میدهد که همان تصویر ِ ''دختر اثیری'' است. تصویر دختر اثیری که در بوف کور میبینیم بهعینه در [[پروین دختر ساسان]] آمده که یک نمایشنامه ضد عرب است. راوی در روایت اول در بوف کور در تلاش این است که خاطره گذشته باستانی خودش را از بین ببرد و بهاین نتیجه رسیده است که همه این افتخارات گذشته زیر سیطره اسلام از بین رفته و در حقیقت میخواهد با کشتن دختر اثیری و تکه پاره کردن این خاطرات، از شر این عشق سوزان به ایران باستان نجات یابد.»
▲** ''ماشاءالله آجودانی مسئول کتابخانه مطالعات ایرانی در لندن''
* «در این [[کتاب]] اهمیت [[هنر]] به معنی بسیار
** ''[[رنه لانو]]''
== پیوند به بیرون ==
|