ایران: تفاوت میان نسخه‌ها
محتوای حذف‌شده محتوای افزوده‌شده
خط ۹:
=== الف ===
* «همیشه در تاریخ ما عده‌ای متهم به خیانت شده‌اند و عده‌ای وطن‌پرست معرفی شده‌اند. درحالی‌که باید رجال سیاسی را در ظرف زمانی-مکانی و شرایط دوره قضاوت کرد و هم اشتباهات آنها را دید و هم دستاوردها و نکات مثبتی که داشتند… باید به تاریخ کشور احترام گذاشت… مسائل تاریخی برای هر نسل باید به‌روزرسانی شود و با توجه به تجربیات و آگاهی و جهان‌بینی متحول‌شده آنها برایشان بازگو شود.» <ref>{{یادکرد وب |نشانی=http://www.sharghdaily.ir/News/69678/تاريك-و--روشن-مشروطه-ايراني|عنوان=تاریک و روشن مشروطه ایرانی|تاریخ=۱۲ مرداد ۱۳۹۴|اثر=روزنامهٔ شرق}}</ref>
** ''[[حسین آبادیان]]'' <small>(۲۱ ژوئیه ۲۰۱۵/ ۱۲ مرداد ۱۳۹۴)</small
** ''[[یوسف اباذری]]'' <small>۲۱ فوریه ۲۰۱۷/ ۳ اسفند ۱۳۹۵</small>
* «در [[سده ۲۰|سدهٔ بیستم]]، دو انقلابِ مهم در ایران روی داده است، [[انقلاب مشروطه ایران|انقلابِ مشروطه]] و [[انقلاب ۱۳۵۷ ایران|انقلابِ اسلامی]]. انقلابِ نخست شاهدِ پیروزیِ هرچند کوتاهِ روشنفکرانِ مدرن بود، روشنفکرانی که از ایدئولوژی‌های غربی ناسیونالیسم، [[لیبرالیسم]] و سوسیالیسم الهام می‌گرفتند، قانون اساسی کاملاً غیردینی مدوّن کردند و به نوسازی جامعهٔ خود مطابقِ جوامعِ اروپاییِ معاصر امیدوار بودند…{{سخ}}امّا با انقلابِ دوّم، علمای سنّتی به میدان آمدند؛ علمایی که از دورانِ طلایی اسلام الهام می‌گرفتند. پیروزیِ خود را با طرح و تدوین یک [[قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران|قانون اساسی]] کاملاً دینی تضمین نمودند، شرع را جایگزین دادگاه‌های موجود کردند و مفاهیمِ غربی همچون [[دموکراسی]] را مفاهیمی الحادی دانستند و موردِ انتقاد قرار دادند…{{سخ}}در واقع، در تاریخِ معاصر جهان، [[انقلاب ۱۳۵۷ ایران|انقلاب اسلامی]] پدیدهٔ بی همتایی است، زیرا نه یک گروهِ اجتماعی جدید مجهز به احزاب سیاسی و ایدئولوژی‌های غیر دینی بلکه روحانیون سنتّی مجهز به منبر و مدعی حقِّ الهی در نظارت بر عملکرد همهٔ مقامات غیر روحانی، حتّی عالی‌ترین نهادِ متشکّل از نمایندگان متخب ملّت، را به قدرت رساند.» <ref>{{یادکرد کتاب | همان = | نام خانوادگی =آبراهامیان| نام =یرواند| پیوند نویسنده =یرواند آبراهامیان| فصل =فصل آخر | عنوان =ایران بین دو انقلاب| نشانی =http://nashreney.com/content/ایران-بین-دو-انقلاب| سال = | سال اصلی =۱۹۸۲| ناشر = نشر نی| مکان =تهران| زبان =fa| شابک =}}</ref>
** ''[[یرواند آبراهامیان]]'' <small>(۱۹۸۲م/ ۱۳۶۱ش)</small>
** ''[[سیروس ابراهیم‌زاده]]'' <small>(۳۰ ژوئیه ۲۰۱۵/ ۸ مرداد ۱۳۹۴)</small>
** ''[[غلامحسین ابراهیمی دینانی|غلامحسین ابراهیمی دینانی]]'' <small>(۲۴ ژانویه ۲۰۱۷/ ۵ بهمن ۱۳۹۵)</small>
{{نقل قول۲|left| [[پرونده:نادررابراهیمیی.jpg|125px|بی‌قاب|چپ|هیچ]]ما به کسانی نیازمندیم که فریادِ «من عاشقِ وطنم» را از اعماقِ روح برآورند و نیاندیشند به اینکه وطن در کدام زمان، در کدام حال، با کدام نظام.| [[نادر ابراهیمی]]|۱۹۳۶-۲۰۰۸}}
* «'''ما به کسانی نیازمندیم که فریادِ «من عاشقِ وطنم» را از اعماقِ روح برآورند و نیاندیشند به اینکه وطن در کدام زمان، در کدام حال، با کدام نظام.'''» <ref>{{یادکرد کتاب | عنوان =باغ بی‌برگی: یادنامهٔ مهدی اخوان ثالث| سال =۱۳۷۰| ناشر =انتشارات آگاه|مکان =تهران| شابک = | صفحه =۸۲}}}</ref>
** ''[[نادر ابراهیمی]]'' <small>(۱۹۹۱م/ ۱۳۷۰ش)</small
* «من معتقدم کار کردن یک خانم در جامعهٔ ما خیلی سخت‌تر از کار کردن یک مرد است. من فمینست نیستم اما کماکان حس می‌کنم جامعه ما جامعه مردسالاری است و ما نمی‌توانیم آن را انکار کنیم.» <ref>{{یادکرد وب |نشانی=http://www.entekhab.ir/fa/news/308285/نرگس-آبیار-فمنیست-نیستم-اما-جامعه-ما-مردسالار-است-دغدغه‌ام-ساخت-فیلم‌های-ساختارشکن-است|عنوان=نرگس آبیار: فمنیست نیستم، اما جامعه ما مردسالار استت|تاریخ = ۱۲ آذر ۱۳۹۵ |اثر=entekhab.ir}}</ref>
** ''[[نرگس آبیار]]'' <small>(۲ دسامبر ۲۰۱۶ /۱۲ آذر ۱۳۹۵)</small>
* «تاریخ علمی است که می‌تواند به اندازه اتم خطرناک باشد، چراکه ممکن است جنگ راه بیندازد و گمراه کننده باشد. اینکه بگویم ما اشتباه کردیم، کافی نیست. اشتباه در تاریخ جایز نیست. هنوز نمی‌توانیم تاریخی از ایران بنویسم که خارجی‌ها به آن رفرنس دهند و هنوز باید به کتاب خارجی‌ها ارجاع کنیم.»
** ''[[منصوره اتحادیه]]'' <small>(۱۹ ژوئیه ۲۰۱۶/ ۲۹ تیر ۱۳۹۵)</small
▲** ''[[منصوره اتحادیه]]'' <small>(۱۹ ژوئیه ۲۰۱۶/ ۲۹ تیر ۱۳۹۵)</small><ref name="منصوره اتحادیه">{{یادکرد وب |نشانی=http://www.cgie.org.ir/fa/news/129996|عنوان=چرا از رابطهٔ ایران و عثمانی هیچ نمی‌دانیم؟ /در گفت‌وگو بامنصوره اتحادیه|تاریخ=۱۹ ژوئیه ۲۰۱۶/ ۲۹ تیر ۱۳۹۵|اثر=مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی}}</ref>
{{نقل قول۲|left| [[پرونده:Manouchehr Atashi.jpg|100px|بی‌قاب|راست|هیچ]]ایرانیان از آن جهت که هم [[فلسفه]] و هم [[w:عرفان اسلامی|عرفان]] را پذیرفته‌اند و نیز به این دلیل که [[w:فلسفه در ایران|فلسفه در تربیت ما]] نقش داشته و همچون یک عامل ژنتیکی وارد خون و توارث ما شده است، حالتی را در ما ایجاد کرده که ناخودآگاه به طرف شور و شوق خدایی برانگیخته می‌شویم و از آن جهت که خداوند را در درون خود داریم، خدای درونی‌مان ما را به طرف امر خیر حرکت می‌دهد و این حرکت یعنی [[w:en:Divine illumination|اشراق]].| [[منوچهر آتشی]]|۱۹۳۱-۲۰۰۵}}
* «'''ایرانیان از آن جهت که هم [[فلسفه]] و هم [[w:عرفان اسلامی|عرفان]] را پذیرفته‌اند و نیز به این دلیل که [[w:فلسفه در ایران|فلسفه در تربیت ما]] نقش داشته و همچون یک عامل ژنتیکی وارد خون و توارث ما شده است، حالتی را در ما ایجاد کرده که ناخودآگاه به طرف شور و شوق خدایی برانگیخته می‌شویم و از آن جهت که خداوند را در درون خود داریم، خدای درونی‌مان ما را به طرف امر خیر حرکت می‌دهد و این حرکت یعنی [[w:en:Divine illumination|اشراق]].'''» <ref><ref>{{یادکرد وب |نشانی=http://www.isna.ir/news/8310-12663.28739/منوچهر-آتشي-عرفان-مثل-يك-عامل-ژنتيكي-وارد-خون-ما-شده-است|عنوان=منوچهر آتشی: عرفان مثل یک عامل ژنتیکی وارد خون ما شده است|تاریخ= ۶ ژانویه ۲۰۱۵/ ۳۰ دی ۱۳۸۳|اثر=ایسنا}}</ref></ref>
** ''[[منوچهر آتشی]]'' <small>(۶ ژانویه ۲۰۱۵/ ۳۰ دی ۱۳۸۳)</small>
* «گذشتهٔ خود را ادامه نداده‌ایم و امروز ما (یا آن روز ما) بر اساس گذشتهٔ ما پی‌ریزی نشده است. ما خود را منقطع کرده‌ایم و سپس خانه‌ای در باد بنا نهاده‌ایم. من علیه این انقطاع غلط همیشه شوریده‌ام، یعنی به ندای طبیعت خودم جواب داده‌ام.» <ref>{{یادکرد وب |نشانی=http://www.isna.ir/news/8508-16011/يك-سال-از-رفتن-منوچهر-آتشي-مي-گذرد-گفته-هاي-سپانلو-مجابي-و|عنوان=یک سال از رفتن منوچهر آتشی می‌گذرد گفته‌های سپانلو، مجابی و آزاد، و پاسخ شاعر ایلیاتی|تاریخ= ۲۹ آبان ۱۳۸۵|اثر=ایسنا}}</ref>
** ''[[منوچهر آتشی]]'' <small>(۲۰ نوامبر ۲۰۰۶/ ۲۹ آبان ۱۳۸۵)</small>
* «ایرانی‌ها جزو افراد فعال، مفید و هوشمند جامعه جهانی‌اند؛ یعنی سهمی دارند به نسبت وضعیت پیچیده ما در منطقه، به نسبت دولت‌ها و سیستمی که داریم. همه اینها در شرایطی دیده می‌شود که هجومی همه‌جانبه برای ازبین‌بردن یا به‌انزواکشاندن این ملت صورت می‌گیرد.»
{{نقل قول۲|left| [[پرونده:Art of Geometry.jpg|200px|بی‌قاب|وسط|هیچ]]هنر ایرانی‌ها مثل سینمایشان حرف‌های تازه، بکر، سطح بالا و پخته‌ای دارد.| [[محمد احصایی]]|۱۹۳۹}}
* «'''هنر ایرانی‌ها مثل سینمایشان حرف‌های تازه، بکر، سطح بالا و پخته‌ای دارد.'''» <ref>{{یادکرد وب |نشانی=http://www.sharghdaily.ir/News/8503/سرمایه‌های-فرهنگی‌مان-را--قدر-نمی‌دانیم|عنوان=سرمایه‌های فرهنگی‌مان را قدر نمی‌دانیم|تاریخ=۱۴ آوریل ۲۰۱۳/ ۷ اردیبهشت ۱۳۹۲|اثر=روزنامهٔ شرق}}</ref>
** ''[[محمد احصایی]]'' <small>(۱۴ آوریل ۲۰۱۳/ ۷ اردیبهشت ۱۳۹۲)</small
* «ایرانیان، خاصه در طول ۱۰۰ سال گذشته که به معنای واقعی پا به زندگی مدرن گذاشتند و به طور نسبی ملزومات مدرنیته را درک کردند، ''بیگانه‌هراس'' هستند. تاریخ طولانی مردمانی که همواره مورد حمله اقوام دیگر بودند و واقعیت تاریخی دخالت غرب در سرنوشت آنها (حتی پس از [[انقلاب مشروطه ایران|انقلاب مشروطه]]، ایران را به مناطق نفوذ تقسیم کرده بودند) و حقیقت انکارناپذیر [[کودتای ۲۸ مرداد|کودتایی که ایالات متحده آمریکا در سال ۱۹۵۳ میلادی]] با افسران راستگرای ارتش علیه دولت ملی [[محمد مصدق|زنده یاد مصدق]] سازمان داد، دلایل کافی به مردم می‌دهد تا «بیگانه هراس» باشند، تا جایی که من با اندوه و شگفتی شاهد آن هستم برخی [[انقلاب ۱۳۵۷ ایران|انقلابی]] را که خودشان پیش برده‌اند کار خارجی‌ها می‌دانند. اینجاست که مسئله ضرورت توسعه سیاسی خود را با قدرت نشان می‌دهد…»
* «برای توسعهٔ پایدار ما نیازمند دولت دموکراتیک هستیم؛ دولتی کوچک با قدرت معنوی و اخلاقی زیاد، دولتی که به ملت پاسخگو باشد، اراده آن از طریق پارلمان و نهادهای انتخابی، اراده ملت باشد. دولتی بدون مشاغل دائمی، بدون انتصاب (یا در حداقل ممکن) دولتی دارای نهادهای نظارتی واقعی و کارا… مسئله، خواستن دموکراسی نیست. مسئله بر سر آمادگی پرداخت هزینه برای دموکراسی است.»
** ''[[بابک احمدی]]'' <small>(۱۰ مه ۲۰۰۹/ ۲ خرداد ۱۳۸۸)</small> <ref>{{یادکرد
* «من به کشورهای مختلفی سفر کرده‌ام اما هیچ جا مانند ایران چهار فصل و زیبا نیست.» <ref>{{یادکرد وب |نشانی=http://jamejamonline.ir/sima/1902068503048492128|عنوان=منوچهر آذری: دوست ندارم از دنیا بروم|تاریخ= ۲۴ فروردین ۱۳۹۴|اثر=جام جم سیما}}</ref>
** ''[[منوچهر آذری]]'' <small>(۱۳ آوریل ۲۰۱۵/ ۲۴ فروردین ۱۳۹۴)</small
* «ما همواره در حال فرار کردنیم. بخش اعظمی از اعمال و فعالیت‌های ما تنها با این هدف انجام می‌شوند که از مواجهه با خودمان، مواجهه با وضعیتمان و مواجهه با جهانمان بگریزیم. راه‌های فرار جامعه از مواجهه با خود از حیث کمی بسیار زیادند.. به طور نمونه… این هشت‌الگو: «خودکشی»، «مهاجرت»، «باستان‌گرایی»، «عرفان‌زدگی»، «طبیعت پاک»، «جراحی پلاستیک و زیبایی»، «تماشای سریال‌های تلویزیونی و ماهواره‌ای» و «خرید و مصرف بی‌رویه»، هرکدام به نوعی باعث می‌شوند که ما (هم در مقام فرد و هم در مقام جامعه) از خودمان فرار کنیم و در اکثر مواقع با آن روبه‌رو نشویم.»<ref>{{یادکرد وب |نشانی=http://sharghdaily.ir/News/15735/فرار-جامعه-از-خود|عنوان=فرار جامعه از خود|تاریخ=۳۰ تیر ۱۳۹۲|اثر= روزنامهٔ شرق}}</ref>
** ''[[محمدمهدی اردبیلی]]'' <small>(۲۱ ژوئیه ۲۰۱۳/ ۳۰ تیر ۱۳۹۲)</small
* «اگر از من بپرسند مهم‌ترین موضوع جامعه چیست؟ می‌گویم: گفت‌وگوی راهبردی. گفت‌وگو مقدم بر تفکیک موضوعی است. مثلاً ممکن است عده‌ای باور داشته باشند که مهم‌ترین موضوع جامعه ما سیاست است، یا اقتصاد است. عرض بنده این است که سیاست یا اقتصاد یا فرهنگ، بدون گفت‌وگو حاصلی نخواهند داشت. به‌همین‌ترتیب اگر پرسیده شود مهم‌ترین ثمره گفت‌وگو چیست، می‌گویم: بازشدن راه برای ایجاد توافق و تفاهم.»
** ''[[کریم ارغنده‌پور]]'' <small>(۹ اوت ۲۰۱۵/ ۳۱ مرداد ۱۳۹۴)</small><ref name="کریم ارغنده‌پور">{{یادکرد وب |نشانی=http://www.sharghdaily.ir/News/71315/مهم‌ترین-موضوع-جامعه-چیست؟- |عنوان= مهم‌ترین موضوع جامعه چیست؟ |تاریخ=۹ اوت ۲۰۱۵/ ۳۱ مرداد ۱۳۹۴|اثر=روزنامهٔ شرق}}</ref>▼
* «ما ابتدا باید بتوانیم گفت‌وگوهای گسترده را در جامعه و به‌ویژه در سطوح نخبگی سامان دهیم و تحمل خود را در پذیرش سخن متفاوت و حتی مخالف بالا ببریم. بعد باید پاره‌ای از تعصبات را کنار بگذاریم و سخن درست را بر نظر سست پیشین ترجیح دهیم… ما هنوز در عمومی‌کردن فرهنگ گفت‌وگو در گام‌های نخستین هستیم. وقتی نخبگان ما خود، مدارای لازم را ندارند، عین همان انتظار از دولت طبعاً نمی‌تواند فرجام مطلوب داشته باشد. اگر جامعه روی مسئله‌ای اصرار کند، احتمال تحقق آن در هر شرایطی بالا خواهد بود؛ بنابراین افزایش موضوعات مورد اجماع، شاخصی برای سنجش وضعیت جامعه هم هست.»
▲
** ''[[کریم ارغنده‌پور]]'' <small>(۹ اوت ۲۰۱۵/ ۳۱ مرداد ۱۳۹۴)</small
** ''[[محسن آرمین]]'' <small>(۱۳ فوریه ۲۰۰۰/ ۲۴ بهمن ۱۳۷۸)</small>
* «اسلامی که می‌شناسم متلازم با تیغ و طلا و تسبیح نیست. عین خضوع در برابر حق و عشق به انسان و مدارا و مروت با مردمان است.»
* «اصلاحات در ایران با توجه به ساخت قدرت واقعاً موجود از نوع سخت است و انتظار تحقق اهداف اصلاحی ظرف چند سال به‌غایت ساده‌اندیشی است؛ و اصولاً خصلت حرکت اصلاحی به ویژه در ساخت قدرتی که بندهای منافع اقتصادی و جاه‌طلبی آنرا محکم ساخته است و به آسانی تن به تحول نمی‌دهد، حرکتی مسالمت‌آمیز، قانونی و تدریجی است.»
** ''[[محسن آرمین]]'' <small>(۱۴ مارس ۲۰۰۴/ ۲۴ اسفند ۱۳۸۲)</small> <ref name="محسن آرمین، ۲۴ اسفند ۱۳۸۲" />▼
* «سرزمینی که فرجام حرکت‌های اصلاحی آن یا [[امیرکبیر|رگ زدن در حمام فین کاشان]] بوده است و یا [[محمد مصدق|تبعید و مرگ در احمدآباد]]…
* «''جمهوری اسلامی'' یک حقیقت واحد است. ''اسلامیت'' در این عبارت نه اسلام فقاهتی، نه اسلام فلسفی، نه اسلام عرفانی بلکه اسلام حکومت است. اسلامی که می‌خواهد با اتکای به رأی مردم نظام و کشوری را اداره کند. اسلامی متعلق به یک واحد سیاسی است که سه عنصر «سرزمین، ملت و دولت» آن را تشکیل می‌دهد. <small>(هم از این روست که رهبر در این نظام حتماً باید ایرانی باشد. منتخب ملت باشد. مسئولیت‌ها و اختیارات معینی برعهده داشته باشد)</small>. اسلامی است که بیش و پیش از هر مسلمان دیگری به عزت، سربلندی و سعادت ملت ایران متعهد است. یعنی اسلامِ جمهورِ ملّتِ ایران. در حالی که هیچ اسلام دیگری مقید و متعهد به ملت یا سرزمینی خاص نیست؛ لذا اگر ''جمهوریت'' این نظام نفی شود ''اسلامیت'' آن نیز منتفی می‌گردد. همان‌گونه که اگر اسلامیت نظام نفی شود، جمهوریت آن نیز منتفی می‌گردد و با نفی هر یک، نظام، نظام دیگری خواهد شد جز جمهوری اسلای ایران.»
* «دستاورد و پیام ایران پس از انقلاب برای جهانیان به ویژه مسلمانان جهان، الگویی موفق از حکومت دموکراتیک دینی است نه حکومتی که نام دین بر خود نهاده است. تفسیرهای متحجرانه و تلقی‌های خشک و بی‌روح از دین و روش‌های متصلب در اداره حکومت و شعارهای کهنه و تکراری و کلی‌گویی‌های مبهم چیزی نیست که قابلیت الهام‌بخشی برای مسلمانان جهان داشته باشد…» <ref>{{یادکرد وب |نشانی=http://www.isna.ir/news/8212-09699.22184/متن-* «استعفاي-آرمين-من-محسن-آرمين-مسلمانم|عنوان=متن استعفاي آرمين "من محسن آرمين ،مسلمانم"|تاریخ=۲۴ اسفند ۱۳۸۲|اثر=ایسنا}}</ref>▼
▲** ''[[محسن آرمین]]'' <small>(۱۴ مارس ۲۰۰۴/ ۲۴ اسفند ۱۳۸۲)</small>
▲* «دستاورد و پیام ایران پس از انقلاب برای جهانیان به ویژه مسلمانان جهان، الگویی موفق از حکومت دموکراتیک دینی است نه حکومتی که نام دین بر خود نهاده است. تفسیرهای متحجرانه و تلقی‌های خشک و بی‌روح از دین و روش‌های متصلب در اداره حکومت و شعارهای کهنه و تکراری و کلی‌گویی‌های مبهم چیزی نیست که قابلیت الهام‌بخشی برای مسلمانان جهان داشته باشد…»
* «فرهنگ و جامعه ایرانی براساس اصول و مبانی و جهت‌گیری‌هایی بنیادین، تعریف و با غیر از خودش متمایز شده است. یکی از اصلی‌ترین این اصول و جهت‌گیری‌ها «[[گذشت]]» یا «[[بخشش]]» است. مردمان ایرانی با همه سختی‌ها و گرفتاری‌هایی که دچار می‌شده‌اند براساس آموخته‌های فرهنگی و دینی و تاریخی‌شان اهل گذشت بوده‌اند.»
** ''[[تقی آزاد ارمکی]]'' <small>(۱۱ مه ۲۰۱۴/ ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۳)</small><ref>{{یادکرد وب |نشانی=http://www.sharghdaily.ir/News/34037/بخشش-مادران؛-نماد-عشق-و-محبت|عنوان=بخشش مادران؛ نماد عشق و محبت|تاریخ= ۲۱ اردیبهشت ۱۳۹۳|اثر=روزنامهٔ شرق}}</ref>
| |||