باز کردن منو اصلی

تغییرات

←‏دربارهٔ او: ابرابزار
| image1 =Shrine of Imam Ali ibn Abi Talib.jpg
| alt1 = Colored dice with checkered background
| caption1 = از گذشتگان در عمل به‌مانند او دیده نشدند و از آیندگان کسی یارای همگامی با او را در عمل نخواهد داشت. با رسول خدا و به همراهی او به جهاد پرداخت و با جان خود از او صیانت کرد...کرد… از مال دنیا زر و سیمی نگذاشت جز هفتصد درهم که با آن می‌خواست خدمتکاری برای خانواده خود به‌کار گیرد. ~[[حسن بن علی]]
 
| image2 =Statue of Ferdowsi in Rome (detail).JPG
| alt12 = Colored dice with checkered background
| caption2 =اگر چشم داری به دیگر سرای/به نزد نبی و علی گیر جای...جای… ~[[فردوسی]]
 
| image3 =Washington Irving.jpg
| alt3 = Colored dice with white background
| caption3 =او نجیب‌زاده‌ای از تبارِ اصیلِ قریش و دارای سه ویژگی برترِ هر عربی بود: شجاعت، بلاغت و بخشش. به‌خاطرِ روحِ بی‌باکی‌اش، نزدِ پیامبر «شیرِ خدا» نامیده شد، نمونه‌ای از فصاحت خود را در برخی از تکرار و تفسیرِ آیات و احادیث در میان اعراب باقی گذاشت. بخشش خود را در به‌اشتراک‌گذاری اموالش در میان دیگران آشکار کرد؛ در هر جمعه، در هر از آنچه در خزانه باقی می‌ماند...می‌ماند… ~[[واشنگتن اروینگ]]
 
| image4 =Jurji Zaydan (Edited2).jpg
| alt4 = Colored dice with checkered background
| caption4 = معاویه و دوستانش برای پیشرفت مقاصد فردی خود از هیچ جنایتی دریغ نداشتند، اما علی و همراهان او، هیچ‌گاه از راه راست، و دفاع از حق و شرافت، تخطی و تجاوز نمی‌کردند ...~[[جرجی زیدان]]
 
| image5 =Khalil-Gibran.jpg
| alt5 = Colored dice with checkered background
| caption5 = از نگاه من، علی اولین عربی بود که با روح جهانی تماس پیدا کرد و با آن به گفتگو نشست. او به دلیل عظمت‌ش شهید شد، هنگامی مُرد که بین لبانش نماز را ادا می‌کرد. ~[[جبران خلیل]]
 
| image6 =Taha Hussein.jpg
| alt6 = Colored dice with checkered background
| caption6 = تفاوت میانِ علی و معاویه در سیرت و سیاست، بزرگ بود. علی به خلافت ایمان داشت و می‌دانست که درست این است که عدالت را به گسترده‌ترین معانی‌اش میان مردم برقرار سازد. امّا معاویه، در این مورد نیکویی نمی‌دید و آن را پیگیری نمی‌کرد، طمع‌کنندگان نزد او هر آنچه می‌خواستند می‌یافتند و زاهدان نزد علی آنچه دوست داشتند می‌یافتند. ~[[طاها حسین]]
 
| image7 =Thomas Carlyle 1.jpg
| alt7 = Colored dice with checkered background
| caption7 =دارای ذهن درخشان...درخشان… سرشار از تأثیرگذاری و جسارتی آتشین. چیزی جوانمردانه در او بود؛ شجاع چون شیر؛ ولی با لطف، حقیقت و محبت شایستهٔ شوالیه‌گری مسیحی...مسیحی… مرگ او، بر اثر شدت دادگری‌اش بود. ~[[توماس کارلایل]]
 
| image8 =Dr_Ali_Shariati.jpg
| alt8 = Colored dice with checkered background
| caption8 = دوست‌داشتنِ علی پس از شناختن اوست که می‌تواند به‌عنوان عامل نجات انسانیت نقش خود را بازی کند...کند… علی تنها در چهارچوب یک فرقه ارزیابی نمی‌شود. بلکه هر انسانی که به مفاهیم انسانی معتقد است، به علی معتقد است و هر عصری و هر نهضتی که به این ارزش‌ها معتقد است، و برای این هدف‌ها مبارزه می‌کند، به شناخت علی نیازمند است و مسلماً وقتی که او را شناخت، به او عشق می‌ورزد و این عشق، بزرگترین نیروی محرک و بزرگترین قدرت نجات‌دهندة انسان می‌شود. ~[[علی شریعتی]]
 
| image9 =Khatami.jpg
| alt9 = Colored dice with checkered background
| caption9 = انسان، هر که باشد، وقتی بر او [[ستم]] شود؛ حضرت علی (ع) برافروخته می‌شود؛ لذا هر مسلمان و غیر مسلمان و انسانِ حقیقت جویی این مظهر و نمونه را دوست دارد....دارد… ~[[محمد خاتمی]]
| image10 =
| alt10 = Colored dice with checkered background
| caption10 = به‌هوش باش که چگونه می‌خواهی علی را بشناسی و چگونه می‌خواهی پیروی علی باشی. ~[[موسی صدر]]
}}
* «ای علی! تو برای من همانند هارون برای موسی هستی. با این تفاوت که پس از من پیامبری نخواهد آمد.»
* «او با یک هوش سرشار، گرم در تأثیرگذاری و قابل اعتماد در دوستی، از کودکی قلباً و روحاً فدایی پیامبر بود. او ساده، آرام و غیر جاه‌طلب، وقتی پس از چند روز حکمرانی نصف جهان اسلام را به دست آورد این بیشتر برایش فشار بود تا چیزی دلخواه.»
** ''[[ویلیام مویر]]، '' <small>ویلیام مویر، London, 1877, p. 250]</small>
* «'''دارای ذهن درخشان...درخشان… مملو از تأثیرگذاری و جسوری آتشین. چیزی جوانمردانه در او [بود]؛ شجاع چون شیر؛ ولی با لطف، حقیقت و محبت شایسته شوالیه گری مسیحی...مسیحی… شهادت او، بر اثر شدت دادگری‌اش بود.'''»
** ''[[توماس کارلایل]]، ''<ref>http://www.al-shia.com/html/eng/articles/mahdi/almahdi/04.htm</ref>
* «'''از نگاه من، علی اولین عربی بود که با روح جهانی تماس پیدا کرد و با آن به گفتگو نشست. او به دلیل عظمتش شهید شد و هنگامی مُرد که بین لبانش نماز را ادا می‌کرد.''' عرب‌ها ارزش او را نشناختند تا زمانی که در بین همسایگان ایرانی شان برخی تفاوتهای بین شن و سنگ قیمتی را دریافتند.»
* «هیچ‌گاه بُت نپرستیده است؛ لذا اهل تسنن هم به ایشان «کرّمَ اللهُ وَجْهَهُ» می‌گویند. از این گذشته، امتیاز بت‌شکستن هم به‌دست ایشان واقع شده است. خدا می‌داند اگر به کسانی که سال‌ها بت‌پرستی کرده و توسلات بسیار به بت‌های خود داشته‌اند، دستور داده می‌شد که بت‌ها را بشکنند، چگونه بر آنها سخت بود و چگونه امتناع می‌کردند!»
** ''[[محمد تقی بهجت]]''<ref>http://www.bahjat.ir/</ref>
* «نمی‌دانم کدام یک از شما مشرف شده‌اید نجف، خانه امیرالمؤمنین در کوفه پشت مسجد کوفه نزدیک دارالاماره‌است؛ من داخل آن خانه رفته‌ام؛ حدود صد تا صد و پنجاه متر است، دوسه تا اتاق کوچک داشته، آن وقت علی حکومت مطلقه داشته، از همین خانه یک کشوری را که شاید ده برابر ایران شما بوده اداره می‌کرده...می‌کرده… حضرت با اینکه حاکم بودند می‌آمدند در بازار کوفه...کوفه…»<ref>http://fa.wikiquote.org/wiki/حسینعلی_منتظری</ref>
** ''[[حسینعلی منتظری]]''
* «علی بن ابی‌طالب سخنگوی سخنِ خداست و دل هوشیار و آگاه آن است.»
** ''[[جبران خلیل جبران]]''<ref>http://www.haydarya.com/maktaba_moktasah/17/18.htm</ref>
* «ای [[دنیا]] چه می‌شد اگر همه نیروهایت را در هم می‌فشردی و دوباره شخصیتی مانند علی با آن [[عقل]]، [[قلب]]، زبان و شمشیر نمودار می‌کردی؟».
* «یا این که ما شایستگی شناخت علی علیه السلام را از دست داده‌ایم یا شناخت او را از مغزهای ما برده‌اند.»
** ''[[علی شریعتی]]'' <small>فلسفه نیایش، نشر امت، تهران، ۱۳۶۵، ص ۸۷٫</small>
* «مگر با کلمات می‌توان از علی سخن گفت؟ باید به سکوت گوش فرا داد تا از او چه‌ها می‌گوید؟ او با علی آشناتر است...است…»
** ''[[علی شریعتی]]'' <small> اسلام‌شناسی / ص ۵۸۷</small>
* «'''علی کسی است که، نه تنها با اندیشه و سخنش، بلکه با وجود و زندگی‌اش، به همه دردها و نیازها و همه احتیاج‌های چندگونه بشری، در همه دوره‌ها، پاسخ می‌دهد'''...»
* «یک موردِ به خصوص شایستهٔ توجه است که، مادرِ او در مکّه، در خودِ خودِ کعبه، او را به دنیا آورد؛ که این هرگز برای هیچ‌کس دیگری رخ نداده است.»
** ''[[w:en:Simon Ockley|سیمون اوکلی]]'' در <small>«History of the Saracens, London, 1894, p. 331»</small>
* «علی ع حقیقتی است که والاترین و زیباترین اسطوره‌ها باید بر گونه و الگوی او ساخته شوند. این خصوصیّتِ دینِ اسلام است که اسطوره اش حقیقی است و خیالی نیست؛ اسطوره‌ای است که روی همین زمین زندگی می‌کند، آفتاب بر او می‌تابد، می‌خورد، می‌خوابد و مانند همه مردم زندگی عادی دارد؛ اما شخصیّتی دارد که حتی دستِ خیال به او نمی‌رسد و این امر در مورد مولا یک گزافه گویی نیست. امام علی را به گزافه ستودند و او آنان را ملامت کرد. او را دشنام دادند با آنان مدارا کرد و هیچ‌گاه قدمی را بیرون از دایره حق و زیبایی برنداشت...برنداشت… امام علی ع نیامده‌است تا عطش قدرت طلبی و استیلا جویی را با حکومت بر مردم فرونشاند بلکه او می‌خواهد ملاک‌ها و شاخص‌های یک حکومتِ مطلوب در خدمت انسان خدایی را مشخص کند ولو این که در این راه جان خود را از دست بدهد.»
** ''[[سید محمد خاتمی]]'' <small>سخنرانی به مناسبت عید غدیر، ۳ آبان ۱۳۹۲، برگرفته از روزنامهٔ اطلاعات، تاریخ خبر: شنبه ۴ آبان ۱۳۹۲ شماره ۲۵۷۲۲</small><ref>http://www.ettelaat.com/new/index.asp?fname=2013\10\10-25\22-14-50.htm&storytitle=سيد%20محمد%20خاتمي:%20امام%20علي(ع)%20هيچ%20گاه%20قدمي%20بيرون%20از%20دايره%20حق%20برنداشت</ref>
* «'''انسان، هر که باشد، وقتی بر او [[ستم]] شود؛ حضرت علی (ع) برافروخته می‌شود؛ لذا هر مسلمان و غیر مسلمان و انسانِ حقیقت جویی این مظهر و نمونه را دوست دارد.'''»
** ''[[عطار نیشابوری]]، در منطق الطیر، [http://ganjoor.net/attar/manteghotteyr/kholafa/sh4/]''
* «چند گویی مرتضی مظلوم بود/وز خلافت راندن محروم بود//چون علی شیرحق است و تاج سر/ظلم نتوان کرد بر شیر ای پسر!»
** ''[[عطار نیشابوری]]، در منطق الطیر <ref>http://ganjoor.net/attar/manteghotteyr/taassob/sh3/</ref>
* «از علی آموز اخلاص عمل...عمل…»
** ''[[مولوی]]''<ref>//fa.wikisource.org/wiki/مثنوی_معنوی/خدو_انداختن_خصم_در_روی_امیر_الممنین_علی_کرم_الله_وجهه_و_انداختن_امیرالممنین_علی_شمشیر_از_دست</ref>
* «علی ای همای رحمت تو چه آیتی خدا را/ که به ما سوا فکندی همه سایهٔ هما را//دل اگر خداشناسی همه در رُخِ علی بین/به علی شناختم به خدا قسم خدا را ...»
** ''[[محمدحسین شهریار]]''<ref>http://www.emamali.net/shear/shear1.htm</ref>
* «علی آن شیرِ خدا شاهِ عرب/اُلفتی داشت با این دلِ شب.»
** ''[[محمدحسین شهریار]]'':<ref>http://www.tebyan.net/newindex.aspx?pid=70382</ref>
* «ترا دانش و دین رهاند درست/در رستگاری ببایدت جست//وگر دل نخواهی که باشد نژند|نخواهی که دایم بوی مستمند//به گفتار پیغمبرت راه جوی/دل از تیرگیها بدین آب شوی//'''اگر چشم داری به دیگر سرای/به نزد نبی و علی گیر جای'''//گرت زین بد آید گناه منست/چنین است و این دین و راه منست//برین زادم و هم برین بگذرم/چنان دان که خاک پی حیدرم...حیدرم…»
** ''[[فردوسی]]''<ref>ganjoor.net/ferdousi/shahname/aghaz/sh7/</ref>
* «هر آنکس که در جانش بغض علی ست/ازو زارتر در جهان زار کیست.»
* <small>در «مکتب، وحدت، عدالت: علی» شهریور ۱۳۵۱</small>
* «... علی تنها در چهارچوب یک فرقه ارزیابی نمی‌شود. بلکه هر انسانی که به مفاهیم انسانی معتقد است، به علی معتقد است و هر عصری و هر نهضتی که به این ارزش‌ها معتقد است، و برای این هدف‌ها مبارزه می‌کند، به شناخت علی نیازمند است و مسلماً وقتی که او را شناخت، به او عشق می‌ورزد و این عشق، بزرگترین نیروی محرک و بزرگترین قدرت نجات‌دهندة انسان می‌شود.»
** ''[[علی شریعتی]]'' <small>در «مکتب، وحدت، عدالت: علی» شهریور ۱۳۵۱</small>
* «امروز، روشنفکر جامعة اسلامی، از هر مذهب و مکتب که باشد، همین‌قدر که آزاده و آزادی‌خواه و ضد استعمار و استبداد و ضد تبعیض باشد، به علی نیازمند است. زیرا که امروز جامعة اسلامی ایمانش را از دست داده، هدفش را از دست داده، جوشش اعتقادی در میان اندیشه‌هایش مرده و بنابراین به مکتب نیازمند است.»
** ''[[علی شریعتی]]'' <small>در «مکتب، وحدت، عدالت: علی» شهریور ۱۳۵۱</small>
* «در نهج‌البلاغه زن‌ستیزی شدید دیده می‌شود و دلیلش آشکار است: [[عایشه]] همسر رسول، مشکلات بسیاری برای علی ساخت. ناسازگاری میان علی و عایشه به روزگار پیامبر برمی‌گردد، در حدیث افک آن‌طور که گمان برده می‌شود، برمی گردد...گردد… دیدگاه‌های علی دربارهدربارهٔ زن در نهج‌البلاغه، «دید سیاسی شخصی» اوست، نه «دید اجتماعی عام» که احکام برپایه آن است و جایگاه راستین زن را در جامعه و تاریخ فکر انسانی می‌سازد.»
** ''[[عمر فروخ]]'' <small>تاريختاریخ الفكرالفکر العربيالعربی الی أيّامأیّام ابن خلدون؛ دارالعلم للملايين،للملایین، بيروت،بیروت، 1983،۱۹۸۳، ص 190-192</small>
* «اینکه حضرت علی (ع) در قلعهٔ خیبر را می‌کَنَد، نماد است؛ نماد از بین بردن زندگی قبیله‌ای است و آغاز در یک نظام واحد و یک شهر و زیر چتر یک ایدئولوژی زندگی کردن است.»
** ''[[باقر آیت‌الله‌زاده شیرازی]]''<ref>{{یادکرد وب |نشانی=http://www.drbaghershirazi.ir/interviewdetail.asp?Eid=3|عنوان=گفت و گوی داریوش ارجمند با دکتر باقر آیت الله زاد ه شیرازی در برنامه «طلوع ماه» |تاریخ بازدید=۲۷-۰۱-۲۰۱۷ |اثر=drbaghershirazi.ir}}</ref>
 
== نوشتارهای وابسته ==
۳۹٬۷۴۷

ویرایش